《道经》初篇:天地与人的伊始

  道,可道,非常道;名,可名,非常名。
  
  无,名天地之始;有,名万物之母。
  
  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
  
  此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
  
  作为道经的始篇我把它命名为天地与人的伊始,这一章节是《道经》的精髓之所在,其实《道德经》中《道经》和《德经》分别是向人们阐述世界观和人生观,是老子对世界对人生的一种超前地、无与伦比地描述。好,言归正传。
  
  这一篇虽然只有短短地59个字,但是这短短的段落之中却是向人们描绘出了一幅宇宙形成、万物诞生的宏伟画卷。
  
  道,如果可以讲述出来就不是大道。名同样是如此。无,这是天地初始的状态。而有却是一种万物诞生、形成的过程。所以人们意识到无便去感悟这个无,意识到有便去观察这个充满奥妙的过程。无和有,同属于道,但名相不同,抑或说表现的形式不同。但二者却是宇宙之中最为玄妙的存在,有无、虚实之间存在的变化就是众生的永恒之门。
  
  始篇如果简简单单地去看的话,就不能发现其真义的万分之一,始篇关键是给人们讲述了一个概念——道!道是永恒的存在,人类还未出现在世界之上之时它便存在,它不因万物而改变什么,但这世界、宇宙的产生却是道的一个环节,不是道要这一环节它产,生、运行。它就是那样,用两个字来形容最为贴切,那就是自然,就像人饿了要吃饭一样,宇宙的产生是道微不足道的一个环节,没有刻意为之。老子给大家阐述的就是一个无意识、看不见、摸不着、难以名状的存在,可以说它虚无缥缈,但是这虚无缥缈的道在某种意义上来说它是真实存在的。
  
  就道可道非常道这一句来说,它对如今的社会状态的帮助是巨大的,对人们的为人处事的启示也是有着很好的借鉴之处。有的人爱表现自己、标榜自己,自己的一点微不足道的长处巴不得让全世界都知道,而这种行为无疑是悖道的,人的本心是自身之道的影射,而悖道者终究会被本心所排斥,即被人所唾弃。而又有一些人确实是有一些能力,有了超越常人的一些能力和本事就会产生一种傲气,恃才傲物这一成语便是因此而来,当然,恃才傲物它是中性的意思,从现实的角度来讲这种傲气无所谓好与不好,人们也就习以为常,默认了他们的这种本是无礼的行为;而从道的角度来说这是一种病态的心态,因为就算是道也不是完美的,宇宙之中没有最为完美的存在,水满则溢,月盈则亏,正所谓:天之道损有余而补不足是故虚胜实不足胜有余。这句话告诉我们也是同样的道理,任何事物都不是完美的,都有其美中不足之处,但残缺也是一种特殊的美丽,所以断臂的维纳斯这一雕塑才会名传千古为世人所称道!所以虚胜实,不足胜有余,即谦逊胜过傲慢,带着认清自己不足之处的心态收获的总比怀着自满之心收获得多。
  
  有无之间蕴含了太多至高的道理。它所代表的真假、虚实等等都是可以用来阐述人生的奥妙法则。无名天地之始,有名万物之母!道生一,一生二,二生三,三生万物。万物生成的过程是一个从无到有的一个过程,所以老子在《德经》中讲到世间万物生于有,有生于无。有无交替,阴阳变换,等等都是道的演化。
  
  纵观全文,老子清晰地向人们描述了宇宙的产生,天地的诞生、万事万物的有,和人类对未知充满着本能的向往和追求的这一过程,这始篇是接触《道德经》的基础与核心,是接触老子深邃的思想——道的第一步。

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